Aquí os dejo unos textos para que traigáis comentados el lunes, cuando los corregiremos. Al tener las preguntas incluidas, al modo de lo que os pondré en el examen, son mucho más sencillos. De todas formas, insisto como siempre en que no me basta con que respondáis usando monosílabos. Tenéis que redactar vuestras respuestas, expresándolas con vuestras palabras, pero con propiedad.
TEXTO 1
“El orden eclesiástico no compone sino un solo cuerpo. En cambio la sociedad está dividida en tres ordenes. Aparte del ya citado, la ley reconoce otras dos condiciones: el noble y el siervo, que no se rigen por la misma ley.
Los nobles son los guerreros, los protectores de las iglesias. Defienden a todo el pueblo, a los grandes lo mismo que a los pequeños y al mismo tiempo se protegen a ellos mismos. La otra clase es la de los siervos. Esta raza de desgraciados no posee nada sin sufrimiento. Provisiones y vestidos son suministrados a todos por ellos, pues los hombres libres no pueden valerse sin ellos. Así pues, la ciudad de Dios, que es tenida como una, en realidad es triple. Unos rezan, otros luchan y otros trabajan. Los tres ordenes viven juntos y no sufrirían una separación. Los servicios de cada uno de estos ordenes permiten los trabajos de los otros dos. Y cada uno a su vez presta apoyo a los demás. Mientras esta ley ha estado en vigor el mundo ha estado en paz”.
Del monje Adalberón en su obra Carmen ad Robertum regem francorum, año 998.
Preguntas sobre el texto
- ¿Qué tipo de sociedad describe el texto?
- ¿Hacia qué sociedad evolucionará en la transición de la Edad Media a la Edad Moderna?
- ¿Qué posición adopta el autor respecto a lo que describe? ¿Cómo justifica esa posición?
TEXTO 2
“Entre las clases privilegiadas y las que ocupan los últimos lugares de la jerarquía social, la burguesía del siglo XVIII se afianza como la plataforma en la que va a gravitar próximamente el peso total de las manifestaciones políticas, económicas y culturales de la Humanidad. En el transcurso de las centurias precedentes, la burguesía nacional se había hecho cargo de la dirección del capitalismo comercial y financiero, a la vez que se infiltraba en la agricultura y en la administración del Estado. Esta gran burguesía llega al Dieciocho ennoblecida, formando parte de las clases aristocráticas del país. Pero la masa burguesa, la que en conjunto se apropió del nombre del Tercer Estado, abre las puertas del siglo con un nuevo ímpetu, fuerza e ideología. Entre esa burguesía no privilegiada, alta y baja, negociantes, industriales, hombres de leyes, patriciado urbano, se difunden las nuevas concepciones ideológicas, racionalistas y críticas, que postulan una transformación política y social. Porque la burguesía, de espíritu emprendedor e innovadora, conociéndose como elemento vital de la sociedad de su siglo, pretende quebrantar las prescripciones y privilegios que le vedan el acceso a los cargos públicos y al ejército y la colocan en posición desventajosa frente a las clases sociales aristocráticas.”
J. Vicens Vives. Historia general moderna.
Preguntas sobre el texto:
1. ¿En qué contexto se desarrolla el proceso que describe el texto? Describe brevemente las características políticas y sociales de ese momento histórico
2. ¿Qué proceso describe el texto?
3. El texto alude a unas «nuevas concepciones ideológicas, racionalisas y críticas…»¿a qué corriente de pensamiento se refiere? Describe sus rasgos fundamentales
TEXTO 3
“En primer lugar me doy cuenta de algo que es reconocido por el bueno y el malo: que es necesario razonar en todo, porque el hombre no es solo un animal, sino un animal racional; que, en consecuencia, siempre hay medios para descubrir la verdad; que quien renuncia a buscarla, renuncia a su cualidad humana y debe ser tratado por el resto de su especie como una bestia feroz; y que una vez descubierta la verdad, cualquiera que renuncie a aceptarla o es un insensato o es moralmente malvado.”
D. Diderot. Derecho natural. Enciclopedia. 1751-1772.
Preguntas del texto:
1. ¿En qué contexto histórico y de pensamiento se sitúa el texto? Describe brevemente las características de ese pensamiento y relaciónalas con las afirmaciones que realiza el autor del documento
TEXTO 4
“Si se busca en qué consiste el bien más preciado de todos, que ha de ser objeto de toda legislación, se encontrará que todo se reduce a dos cuestiones principales: la libertad y la igualdad, sin la cual la libertad no puede existir.
Renunciar a la libertad es renunciar a ser hombre, a los derechos y a los deberes de la humanidad.
La verdadera igualdad no reside en el hecho de que la riqueza sea absolutamente la misma para todos, sino que ningún ciudadano sea tan rico como para poder comprar a otro y que no sea tan pobre como para verse forzado a venderse. Esta igualdad, se dice, no puede existir en la práctica. Pero si el abuso es inevitable, ¿quiere eso decir que hemos de renunciar forzosamente a regularlo? Como, precisamente, la fuerza de las cosas tiende siempre a destruir la igualdad, hay que hacer que la fuerza de la legislación tienda siempre a mantenerla.”
Jean-Jacques Rousseau. El contrato social. 1762.
Preguntas del texto:
1. ¿Cuál es la idea principal que defiende el autor?
2. ¿Qué implica para el autor la «verdadera igualdad»‘ (recuerda que no se puede parafrasear, sino que hay que expresarlo con palabras que signifiquen lo que dice el texto, pero que no sean distintas)
3. ¿Por qué considera tan importante el autor que se legisle sobre todo lo relativo a la igualdad?
4. ¿Quién es el autor del texto? ¿Cuáles fueron las cuestiones principales que trató en sus escritos?
Historia con ajo 